ENTREVISTA A FARRUCO

ENTREVISTA A FARRUCO DE MARCELO COLUSSI
Enviado por: "Red de Inf. Sim€ ¦ón Bol€ ¦ívar" martinguedez@gmail.com redial_s_bolivar
Vie, 6 de Jul, 2007 4:51 am (PST)


Cultura
06-07-2007

Entrevista a Francisco Sesto, Ministro de la Cultura de la Rep€ ¦ública Bolivariana de Venezuela
"No hay ninguna cultura que prevalezca sobre otra, todas son igualmente importantes"

Marcelo Colussi
Argenpress
Despu€ ¦és de a€ ¦ños en que la cultura se concibi€ ¦ó casi exclusivamente como "bellas artes" reservada a una muy peque€ ¦ña € ¦élite, hoy las cosas est€ ¦án cambiando aceleradamente en la Rep€ ¦ública Bolivariana de Venezuela. Se vive una verdadera explosi€ ¦ón cultural, en todos los € ¦ámbitos y niveles de lo creativo. La gesti€ ¦ón cultural por parte del Estado revolucionario se encuentra en medio de todo este proceso de cambio, a veces liderando, a veces acompa€ ¦ñando las expresiones que vienen de abajo. Para conocer m€ ¦ás en detalle estas transformaciones, Argenpress -por medio de su corresponsal en Caracas, Marcelo Colussi- habl€ ¦ó con el Ministro del Poder Popular para la Cultura, el arquitecto y poeta Franciso Sesto, m€ ¦ás conocido como "Farruco".

Argenpress: Hoy d€ ¦ía Venezuela transita una revoluci€ ¦ón, un profundo proceso de transformaci€ ¦ón. Siempre se dice que la cultura, en un sentido amplio, es una clave fundamental para los cambios: no hay revoluci€ ¦ón si no hay revoluci€ ¦ón cultural. Al respecto, entonces, € ¦¿c€ ¦ómo entender hoy la cultura en esta Revoluci€ ¦ón Bolivariana?

Francisco Sesto: Hay una opini€ ¦ón que te la deber€ ¦ían dar los creadores mismos: los intelectuales, los artistas; ser€ ¦ía bueno que incluso juzgasen, con visi€ ¦ón cr€ ¦ítica, qu€ ¦é es lo que se est€ ¦á haciendo desde la gesti€ ¦ón cultural, que pudieran decir si hay una est€ ¦ética de la revoluci€ ¦ón. Y por otro lado hay una opini€ ¦ón que te la puedo dar yo como funcionario. Los funcionarios no crean; o, al menos, no crean como funcionarios. Simplemente tienen una responsabilidad en sus manos, que en este caso, como Ministro, consiste en poner los instrumentos del Estado al servicio de esta transformaci€ ¦ón revolucionaria que estamos viviendo. Este profundo proceso de autotransformaci€ ¦ón lo hace el pueblo, no nosotros los funcionarios p€ ¦úblicos. Lo que nos encontramos al inicio de la gesti€ ¦ón fue que el Estado no ten€ ¦ía instrumentos reales con que encauzar esas transformaciones tan profundas que comenzaban a tener lugar, esa energ€ ¦ía tan enorme y variada de nuestro pueblo. Por eso mismo, en estos a€ ¦ños nos hemos encargado de dotar al Estado de ese bagaje instrumental con el que poder desarrollar las pol€ ¦íticas acordes a esos cambios que se est€ ¦án produciendo. Hubo que refundar la institucionalidad, repensarla, suprimir algunas instituciones, crear otras, para as€ ¦í poder desarrollar pol€ ¦íticas nuevas, pol€ ¦íticas en el marco de la revoluci€ ¦ón que se est€ ¦á produciendo: una nueva pol€ ¦ítica editorial, una nueva pol€ ¦ítica en el cine, en las artes esc€ ¦énicas, creamos un programa acad€ ¦émico del propio Ministerio por el cual tenemos 35.000 estudiantes haciendo trabajos con las comunidades metidos en todo el territorio nacional. Es decir: nos estamos moviendo mucho, nos estamos preparando para armar esa nueva institucionalidad que el momento requiere para hacer que el Estado revolucionario pueda acometer, bien equipado, las tareas que le competen. En el pasado, lo poco que hab€ ¦ía en el € ¦área cultural, ven€ ¦ía desarm€ ¦ándose, desarticul€ ¦ándose. Esa estructura anterior era muy peque€ ¦ña, porque estaba concebida como una cosa de € ¦élite, peque€ ¦ña, reservada; por el contrario nosotros hemos venido desarrollando una pol€ ¦ítica de inclusi€ ¦ón en t€ ¦érminos territoriales para todo el pa€ ¦ís. Anteriormente todo se concentraba en la capital, s€ ¦ólo en Caracas. Ahora se llega a toda la poblaci€ ¦ón nacional. No hay que olvidar que tenemos 32 lenguas originarias vivas. A veces eso no se recuerda; nos quedamos s€ ¦ólo con la imagen de Venezuela como pa€ ¦ís petrolero y nada m€ ¦ás. Pero la complejidad de nuestro pa€ ¦ís es muy grande, con muchos grupos ind€ ¦ígenas originarios, con una gran poblaci€ ¦ón afrodescendiente, con muchas comunidades de inmigrantes. Es decir: aqu€ ¦í hay una enorme variedad cultural, un pa€ ¦ís con una gran diversidad. Por tanto toda la expresi€ ¦ón cultural es algo sumamente rico, amplio, variado.

Argenpress: Hoy d€ ¦ía es un lema del Ministerio, que podemos ver y escuchar por todas partes, que "El pueblo es la cultura". € ¦¿Qu€ ¦é significa exactamente eso? € ¦¿C€ ¦ómo debemos entenderlo?

Francisco Sesto: Es una consigna que surgi€ ¦ó para expresar, para hacer expl€ ¦ícita esa pol€ ¦ítica de la inclusi€ ¦ón, y para reforzar la idea respecto a que hab€ ¦ía que cambiar la visi€ ¦ón de una gesti€ ¦ón cultural hecha desde la € ¦élite y s€ ¦ólo para la € ¦élite por una gesti€ ¦ón que estuviera al servicio de todo ese universo creativo que viene de abajo, que est€ ¦á en el pueblo. Anteriormente el Estado nunca tomaba en cuenta toda esa riqu€ ¦ísima variedad de expresiones culturales populares, de los pueblos originarios, del mundo campesino. A lo sumo eran objeto de investigaciones acad€ ¦émicas, hab€ ¦ía alg€ ¦ún estudio por all€ ¦í, alg€ ¦ún registro audiovisual de alguna expresi€ ¦ón de este tipo, siempre entendi€ ¦éndola desde un punto de vista folclorista. Pero no hab€ ¦ía una pol€ ¦ítica expresa de enfocarle los reflectores para sacar esas manifestaciones de la penumbra y ponerlas a plena luz, una pol€ ¦ítica que las reconociera como protagonistas de primera l€ ¦ínea en la cultura del pa€ ¦ís. Eso antes no exist€ ¦ía; es s€ ¦ólo ahora, a partir de la Revoluci€ ¦ón, que eso se est€ ¦á haciendo. La consigna "El pueblo es la cultura" busca, justamente, poner en evidencia esa nueva concepci€ ¦ón.

Tambi€ ¦én hemos desarrollado otra consigna, que es complemento de la anterior: "Revoluci€ ¦ón en la conciencia".

Para efectos pr€ ¦ácticos nos movemos con dos conceptos de cultura: por un lado, la entendemos como "alma colectiva", lo que tiene que ver con las ra€ ¦íces, con la memoria hist€ ¦órica, con lo que nos diferencia y nos une con otros, lo que tenemos en com€ ¦ún, nuestra propia diversidad. Es decir: lo que es el patrimonio, ya sea tangible o intangible. Todo aquello que es importante para desarrollarnos. El presidente Ch€ ¦ávez lo explic€ ¦ó con una sola frase: "cultura es lo que fuimos, lo que somos y lo que queremos ser". No podemos construir un futuro si no partimos por conocer lo que somos. En ese sentido no hay ninguna cultura que prevalezca sobre otra, todas son igualmente importantes. Ese es el verdadero esfuerzo de inclusi€ ¦ón.

Y tambi€ ¦én hay otro concepto de cultura, que es al que se refiere Mart€ ¦í cuando dice: "hay que ser cultos para ser libres". Es la cultura como conocimiento, como manejo de informaci€ ¦ón, como una sabidur€ ¦ía para entender ciertos procesos. Tiene un sentido m€ ¦ás instrumental, como cuando se dice: "este es un hombre culto". Es en raz€ ¦ón de esas dos concepciones que manejamos que tenemos dos vice-ministerios: uno de Identidad y Diversidad Cultural y otro de Cultura para el Desarrollo Humano. Y por supuesto no entramos a discutir qu€ ¦é otra cosa es cultura porque no nos interesa mucho meternos en ese l€ ¦ío te€ ¦órico enorme, interminable.

Argenpress: Tu dec€ ¦ías que eres un administrador, un funcionario. Tambi€ ¦én eres un creador: eres un escritor. Entonces, tanto como hombre de cultura, como creador, y tambi€ ¦én como funcionario p€ ¦úblico, € ¦¿qu€ ¦é diferencias b€ ¦ásicas encuentras entre lo que fue la gesti€ ¦ón cultural antes de la Revoluci€ ¦ón Bolivariana y ahora?

Francisco Sesto: Creo que hay cambios cuantitativos evidentes. Eso es innegable. Hoy d€ ¦ía pr€ ¦ácticamente puede decirse que no hay un solo escritor in€ ¦édito por su propia voluntad; el que quiera que le publiquen un libro, lo puede hacer. El que tenga una composici€ ¦ón musical ya puede dejar de tenerla archivada esperando a ver qui€ ¦én se la da a conocer, y lo mismo pasa con el que tenga una obra de teatro, o un gui€ ¦ón para una pel€ ¦ícula. Quiero decir: la institucionalidad cultural est€ ¦á ofreciendo enormes posibilidades para que nadie se quede al margen, cada vez m€ ¦ás y en todo el territorio nacional. Y lo seguiremos haciendo as€ ¦í, afinando cada vez m€ ¦ás los instrumentos que facilitan esa pol€ ¦ítica. Todos, absolutamente todos tienen su oportunidad de expresarse. Pero adem€ ¦ás hemos descubierto, con mucho asombro por cierto, que en t€ ¦érminos cualitativos se ha evidenciado una cantidad de talentos que estaban all€ ¦í, como a la espera. Faltaba que tuvieran su oportunidad de expresarse, s€ ¦ólo eso; y en eso consiste la gesti€ ¦ón cultural que se est€ ¦á llevando a cabo ahora, en permitir esa expresi€ ¦ón. Nosotros queremos hacer un pueblo de escritores y de lectores. Alguien podr€ ¦á decir que eso es demagogia; pero en realidad lo que hemos descubierto es que hab€ ¦ía muchos, much€ ¦ísimos talentos ocultos que no ten€ ¦ían los espacios para manifestarse. Y ahora est€ ¦án aportando. Por ejemplo, veamos todo lo que est€ ¦á pasando con el cine. Adem€ ¦ás de seguir apoyando a las viejas glorias del pa€ ¦ís, sin dudas figuras importantes en nuestra historia, se ha apoyado a los j€ ¦óvenes talentos. Y en apenas dos a€ ¦ños se hicieron alrededor de 500 documentos audiovisuales, muchos de gran talento. Lo mismo pas€ ¦ó en el € ¦área de las artes pl€ ¦ásticas, que fue siempre, tradicionalmente, manejada por una € ¦élite cerrada; ah€ ¦í tambi€ ¦én se est€ ¦á dando una gran apertura. Y lo mismo aqu€ ¦í se hizo evidente la enorme cantidad de talentos que estaban ocultos, sin posibilidades de manifestarse. Nuestra responsabilidad, como Ministerio, es poner los instrumentos pertinentes al servicio de toda esa creatividad hasta ahora oculta, marginada. Esa es una diferencia muy grande con el pasado: rompimos con la estructura de la € ¦élite y, apoy€ ¦ándonos en la hip€ ¦ótesis de que todo el mundo tiene algo que comunicar, una vida interior, una visi€ ¦ón del mundo que puede manifestar, estamos tratando de liberar toda esa potencialidad cultural dormida. Ser€ ¦á luego la vida misma, la historia, quien diga que alguien ten€ ¦ía m€ ¦ás talento que otro; pero eso no se puede decir de antemano. Esas cosas no est€ ¦án prefijadas, as€ ¦í como nadie est€ ¦á predestinado por fuerzas naturales a ser rico o pobre. Lo mismo sucede en el € ¦área cultural: ning€ ¦ún talento est€ ¦á predeterminado por pertenecer a una familia o cosa por el estilo. Estamos tratando de abrir las posibilidades para que todo el mundo haga, y que todos tambi€ ¦én puedan crecer en la capacidad de disfrute. O sea que todos desarrollen su cultura literaria, su cultura cinematogr€ ¦áfica, su cultura art€ ¦ística en general. Todos sin exclusiones.

Argenpress: La cultura puede ser tanto un instrumento de dominaci€ ¦ón como de liberaci€ ¦ón. En Latinoam€ ¦érica padecemos una cultura impuesta desde el Norte que sirve para mantenernos maniatados, excluidos. € ¦¿C€ ¦ómo podr€ ¦ía lo cultural servirnos para tomar distancia del imperialismo? € ¦¿Puede una cultura propia, no impuesta, jugar un papel revolucionario? € ¦¿Crees que podemos ir hacia una integraci€ ¦ón cultural en el marco del ALBA? € ¦¿Podr€ ¦ía ello ayudar de alguna manera a la causa de la transformaci€ ¦ón social?

Francisco Sesto: Creo que s€ ¦í. Vamos, m€ ¦ás que hacia una integraci€ ¦ón, hacia una unidad. Nada est€ ¦á predeterminado; podemos luchar para que las cosas vayan para un determinado lado, pero en realidad no sabemos c€ ¦ómo saldr€ ¦án finalmente. Nada est€ ¦á predeterminado, insisto, pero todo apunta a que en este siglo XXI se va a lograr la uni€ ¦ón de nuestros pueblos, de nuestros pa€ ¦íses en una gran patria. Lo interesante es que desde la cultura podemos contribuir en mucho a esa unidad. Es m€ ¦ás f€ ¦ácil a veces lograr acuerdos administrativos, econ€ ¦ómicos, lograr tratados aduaneros o en relaci€ ¦ón a pasaportes, acuerdos comerciales, que lograr una verdadera uni€ ¦ón en lo cultural. Ah€ ¦í, por muchas razones, se ve m€ ¦ás dif€ ¦ícil la situaci€ ¦ón. Pero estamos yendo hacia all€ ¦á. Tenemos ya el instrumento id€ ¦óneo que nos puede ayudar en esto que es el Fondo Cultural del ALBA. Eso ya est€ ¦á en marcha. Y hay pol€ ¦íticas concretas, que se basan, b€ ¦ásicamente, en hacer cosas en com€ ¦ún. Nada une tanto a los pueblos como el plantearse retos comunes. Con el Fondo Cultural del ALBA visualizamos la posibilidad, a muy corto plazo, de tener una productora latinoamericana y caribe€ ¦ña de cine, as€ ¦í como imprentas regionales distribuidas como red por toda nuestra regi€ ¦ón, y tambi€ ¦én una distribuidora de libros latinoamericana y caribe€ ¦ña. Creemos que podemos convertir a ese Fondo en un instrumento que sirva realmente para la unidad regional. Creemos que en las diversas € ¦áreas de las artes podemos llegar a tener como agencias que sirvan para mover a nuestros artistas por todo nuestro territorio, y m€ ¦ás all€ ¦á de ellos tambi€ ¦én, propiciando el di€ ¦álogo intercultural. Eso es important€ ¦ísimo, no se lo podemos dejar al mercado. Son los Estados los que deben tomar a su cargo esas pol€ ¦íticas. Incluso eso hay que hacerlo con un genuino esp€ ¦íritu latinoamericanista m€ ¦ás all€ ¦á de las diferencias pol€ ¦íticas que pudiera haber entre los distintos gobiernos. Al final esa uni€ ¦ón, ese acercamiento de todas nuestras culturas como un bloque, respetando las diversidades, por cierto, puede darnos gran fortalezca. Alguien deber€ ¦ía ser muy mezquino para decir que no se deber€ ¦ía hacer, m€ ¦ás all€ ¦á de diferencias pol€ ¦íticas.

Argenpress: Ese acercamiento € ¦¿podr€ ¦ía tener un valor revolucionario finalmente?

Francisco Sesto: Seguro que s€ ¦í.